行之行台子/大日本茶道学会・田中仙翁/仙樵居士の秘伝開放の精神に基づき正しく台子の技法と所作に対する心くばりを伝えたいと筆を執った

行之行台子/大日本茶道学会・田中仙翁/仙樵居士の秘伝開放の精神に基づき正しく台子の技法と所作に対する心くばりを伝えたいと筆を執った

商品説明
行之行台子/大日本茶道学会・田中仙翁/仙樵居士の秘伝開放の精神に基づき正しく台子の技法と所作に対する心くばりを伝えたいと筆を執った

昭和62年 190ページ 図版豊富


はじめに
台子の点前は、各流派とも奥伝とし秘伝の点前としている。その理由は、室町時代 から所や書院座敷には台子が据えられ、子を使って点茶が行われたからである。 桃山時代になって、茶が茶の湯の主流になると、茶席の中で台子が使用されるこ とは少なくなった。そのかわり、儀礼的な茶会の際には、広い座敷に台子を飾りつけ 室町時代から伝えられた古典的な点茶法が披露されるのが例となった。江戸時代には 自ら台子点前を行った将軍もあったほどである。こうしたことが、台子の権威を高め 台子点前を秘伝として尊重するようになった。
本会の創始者である田中仙樵居士は、明治三十一年、京都の高台寺で大日本茶道学 会をはじめたとき、会の設立の目的の一つに ”秘伝開放”を挙げた。それは仙樵居士 が茶法や点前の伝承の危機を、当時の茶道界の衰微に強く感じたからである。『茶道講 義録」や「茶道学誌』などの出版物を刊行するとともに、流儀を超えた茶道人の交流 によって点前や所作の研究に努めた。そのために、消滅寸前であった点前や口伝が伝 えられ、記録もされたのである。さらに、仙樵居士の非凡な才能とたゆまぬ努力によ って、理論や精神性が所作の上に加わり、芸術的な点前が完成されたのだった。
大日本茶道学会の点前の成立がここに見られる。その点前は、幾多の会員に伝えら れて今日に至っている。本会の点前の修練はかなり厳格であった。また長い時間をか けて繰り返し繰り返し稽古する習慣になっていた。点前の練摩によって各自が精神的 に茶の妙境に入ることを目指していたからである。
台子の点前は、平点前に続いて幾つかの習いごとを終った後に学ぶ。したがって、

この段階では台子の各部分を構成する基礎的な所作については稽古が済んでいること から、さらに、高度な心得である“目づかい"や"緩急""""心入れ"などが、 修練されることになった。いわば、点前の仕上げにあたる。その台子入門ともいえる 点前が行之行台子である。行之行台子は、数ある台子点前の真の所作と草の所作の、 ちょうど中位に位置するところから、台子点前を始める人が誰でも初めにする点前に なっているからである。

坐禅をするとき只(祗) 管打坐ということばがあるが、台子をひたすらに稽古すれば、 点前の意義が体認されるはずである。ところが、近来、社会生活の変貌は、一つの台 子の稽古に二年も三年もかけるといった余裕を許さなくなってきた。また、茶道を学 ぶ人の範囲が広まったせいもあろうが、ややもすれば、点前の順序だけ学べばよい、 といった風潮も見られるようである。ことに、洗練され完成された点前に接する機会 の少ない会員は、この誤りに陥りやすい。

台子は奥秘の点前であるが、仙樵居士の"秘伝開放”の精神に基づき、正しく台子 の技法と所作に対する心くばりを伝えたいと筆を執ったのがこの書である。
行之行台子の点前順序は、『伝書』に明らかであるから、本書では手順について特に 注意を払わなかった。それよりも、台子に対する心構え、道具を扱う心くばりに重点 を置いた。これから台子を学ぶ人はもちろん、経験豊かな教授者も、どうか繰り返し 本書を読み返していただきたい。
田中仙翁


目次：
●茶を点てるまでの作法
●給仕の動作
●客の動作
●仕舞の作法
●拝見品を出す作法
●拝見
●拝見品を取り込む作法

お探しの方、お好きな 方いかがでしょうか。

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